编者按：《中医药振兴发展关键工程本质决议》中的中医药文化阐扬工程建议：“潜入挖掘和传承中医药精华精髓，股东中医药文化融入大家生产生活、开通国民西宾永久澳门新葡京网址，杀青中医药文化创造性移动、翻新性发展。”

中医药文化是中华优秀传统文化的凸起代表，其中枢价值不雅是中医药的精华和精髓。中医药文化中枢价值不雅带领中医东说念主的想维逻辑、活动阵势及物资创造。本版分3期刊发潜入挖掘和传承中医药精华精髓系列著作，系统梳理中医药文化中枢价值不雅的开头，探究中医药文化中枢价值不雅的凝练，认识中医药文化中枢价值不雅的践行。

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价值在汉语词汇中主要示意商品的价钱，如清代李渔《闲情偶寄》用“价值”示意江南世界县（今南京世界区）分娩的香皂价钱奋勉。在形而上学层面上，价值是指客不雅世界安静东说念主类糊口发展进度的联系限制，即具体历史历程中客体对于主体需要的真义。在西方，价值一词源自拉丁文valere，意为“是好的”，至19世纪末，价值被合计是值得个东说念主或社会向往的活动或揣测的特定阵势之信念。一般来说，价值的特质有客不雅性、主体性、社会历史性与多维性等。价值不雅是指对事物价值的意识，属于形而上学层面的真义，具有程序和导向作用。有广义和狭义之分，广义上是指对于价值的基本表面、不雅点与法子；狭义上是指东说念主们对于善恶、好意思丑、利弊等价值的判断与选拔。从主体角度来说，可分为个东说念主（东说念主生）价值不雅、群体（行业）价值不雅、社会价值不雅；从时期视角来说，可分为传统价值不雅、现代价值不雅；从流露作风来说，可分为积极价值不雅、枯燥价值不雅；从组成体系来说，可分为一般价值不雅、中枢价值不雅。中枢价值不雅即处于中枢性位，八成起到主导作用的价值不雅。中医文化中枢价值不雅便是指中医药行业的主流价值不雅，对中医药从业者的想想、活动具有程序和主导作用。

从早期医药文物砭石、骨针等的出土，甲骨文的疾病记录，融会中医药的发展永久与中华英才的前进细密联贯。至诸子时期，中汉文化插足大茂盛时期，这一时期医书运转出现，如各地出土的简帛医书，医学表面日趋完善，最终造成了以四大经典《黄帝内经》《难经》《伤寒杂病论》《神农本草经》为基础的医学表面体系。汉代以后，跟着社会的逾越，社会对于医者、医疗的需求不断增多。医师戎行逐渐壮大，名医辈出、医著显现，医事、西宾等轨制树立，以《二十六史》为例，收载名医列传150东说念主，《汉书·艺文志》《隋书·经书志》《旧唐书·经书志》《新唐书·艺文志》《宋史·艺文志》《明史·艺文志》以及《清史稿·艺文志》都设特意部类载录历代医学文件。经过历史的积淀，历代中医东说念主所创造的精神文化成为了现代中医文化中枢价值不雅的开头，具体不错从医学鹄的、大医精神、名医处事三个方面来说。

医学鹄的

医学乃健康所系，人命相托，其自出生起便是为了科罚东说念主类的病痛，如新石器时期的砭石，被合计是我国古代最早发明并使用的原始医疗器用之一，《素问·异法方宜论》曰：“故其民皆玄色疏理，其病皆为痈疡，其治宜砭石”，即用砭石休养痈肿疮疡之症。甲骨文卜辞中发现记录有“小疾臣”，合计是商代治理疾病的小臣，既从事疾病的休养，还负责医疗治理使命。周代以后汗青文件明确记录了各朝各代都有宫廷医疗机构，负责皇帝及贵族的疾病与保健。从先秦两汉出土的医学文件，不错看到中医临床各科的休养包括内科、外科、妇科、儿科、男科、五官科、骨伤科、肛肠科、传染病等，充分融会在先秦两汉时期中医学一经在玩忽各科疾病，并积贮了普遍的医方，如马王堆出土的《五十二病方》《养生方》，老官山出土的《治六十病和都汤法》等。除医方外，中医还发明了针灸、按摩、诱掖、拔罐、刮痧、手术、食疗、香疗、洗澡等休养或养生法子，大大教训了中医的疗效。一言以蔽之，这些都是围绕着“济世救东说念主”的医学鹄的，不断发展，直于今天仍然施展着稠密的作用，成为了中华传统文化的凸起代表，督察者国东说念主的人命健康。同期中医学对于人命健康的探究，永久以“和睦”为揣测，如《素问·至真要大论》曰：“谨察阴阳地点而调之，以平为期，正者正治，反者反治。”现代体质学说指出东说念主的设想体质便是“和睦质”，是中医休养与调护东说念主体的鹄的。

大医精神

围绕着济世救东说念主的揣测，医家需要博采众方，精勤不倦，不断教训自己的医术水和睦医德教会，以达到“大医”的次第。大医初度由孙想邈建议，他在《备急令嫒要方》中开篇就明确了大医习业和大医精诚的条件。大医习业合计想要成为大医，不仅需要能干医学，还需要精粹易学，涉猎儒学、史学、诸子、梵学、说念学、天文等群书。大医精诚指出大医者应具有医术精、医德诚的品性，如医术精则能“端相形候，纤毫勿失。处判针药，无得散乱”，医术诚则应“勿避险巇、日夜寒暑、饥渴疲惫，一心赴救，无作功夫形迹之”。孙想邈的“大医说”对后世具有关键影响，直于今天仍是圭臬，更成为中医药学子的入学第一课。古代与大医阁下的称谓还有上工，《灵枢·逆顺》：“上工治未病，不治已病，此之谓也”；上医，《备急令嫒要方·诊候第四》：“上医医未病之病，中医医欲病之病，下医医已病之病”；良医，《太平圣惠方》：“能知疾之可否，究药之征应者，则世之良医也”；明医，《医学心悟》：“今之明医，心存仁义，博览群书，能干说念艺”。大医、上工、上医、良医、明医都是古代对医德、医术俱高者的称谓，他们的想想最终凝合成了大医精神，指挥后学不断前进。

名医处事

在追寻大医的路上，历代医家永久在践行着大医的精神，为后世留住了活泼、水灵的处事，成为杏林佳话、中医象征。从这些名医处事中，不错感受医者的魔力，不错坚决行医的信念，用榜样的力量激发前行的脚步。三国名医董奉为东说念主治病，不收财帛，他惟有求病重者痊可之后，在他住所边种五棵杏树，病轻者痊可后，种一棵杏树。经过几年之后，杏树成林，他就贴晓谕，想买杏子者，可用稻谷或粟米来调换。然后将换来的食粮，赠予勤勉东说念主家。“杏林”也就成为了“医林”的好意思称，誉满宇宙。魏晋名医皇甫谧在病榻上，遍读《黄帝内经》《明堂孔穴针灸治要》《针经》等医书，寻求调理我方风痹症的针灸疗法。为了体验“得气”的嗅觉，他让女儿在我方身上一次次试针，亲自嗅觉到了酸、麻、胀的针感。他为追求医术的精进，确凿作念到了以身试针，为针灸学的发展作出了关键的孝敬。北宋名医庞安时为远说念慕名而至求医的东说念主，安置了房舍以便于医治，被合计是我国最早的私东说念主“入院部”，苏轼曾评价庞安时说：“庞安常为医，不志于利。”明代名医李时珍在行医历程中发现以往的本草册本存有失实或者遗漏，于是决心再行撰写一部本草专书。他以抛头出面的精神，在《经史证类备急本草》的基础上，参考了八百多种册本，并亲自出门锤真金不怕火本草，行踪渊博河南、河北、江苏、安徽、江西、湖北等等广地面区，历经27年完成了《本草概要》的初稿，后又修改三次，才厚爱发行。《本草概要》可谓集大成之药物学、博物学巨著，被李约瑟誉为“中国博物学中的无冕之王”。■

罗凯开始尝试与小陈沟通，但对方一开始并不买账。“小陈，你现在读书，总比工作要简单得多吧？只要你读进去了的话，读书其实是不累的，你现在可能还小，还不懂。”罗凯了解到，小陈比较叛逆，父亲也疏于管教，但他父亲很配合工作，希望警方能帮小陈引导到正确的方向上去。

【开头：中国中医药报3版澳门新葡京网址，作家：熊益亮 北京中医药大学】